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于是乎，顾玉昭整理好情绪，清了清嗓音，开始为皇帝讲解，从《述异记》到《寻仙有迹》等在士大夫人群中流传甚广的山野杂谈，譬如什么‘鹿一千年化为苍鹿，又五百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿’，又譬如‘樵夫遇鹿深山得救’之类的玄妙传说。
顾小探花口才了得，嗓音动听，永昌帝点她来讲，原本只是想听个响声儿，当一个背景音听听，以掩盖身为一个皇帝疲惫劳倦却不能神色外露的难处。
那知，永昌帝却慢慢被顾玉昭有趣的讲述给吸引住了。
渐渐恢复了思考能力的永昌帝，沉思半响，视线投向銮驾前方，隔了三驾马匹，亲自开道护送以示‘孝心’的皇九子——
太子裴秀。
身为中宫唯一嫡出子、无论从那个角度来说，都是唯一一个被大豫宗庙承认的正统继承人。
太子‘秀’，字‘和光’。
和光。
取自‘和光同尘’之意，是前公孙太傅为勉励其做一个谦谦君子之意。可这逆子，瞧瞧他做下的那些事！哪里‘和光同尘’了？！呵，只作一个表面‘谦谦君子’罢了！
永昌帝收回目光，揉了揉疲倦的额头，此刻的帝王心绪，实在难以为外人所言道。
恰此时，顾玉昭眉飞色舞的讲到受伤的樵夫深山遇仙鹿，仙鹿要他完成几项任务才能带领他走出深山并赠与财宝……
听入迷的顾贵妃，此刻也完全忘记了云台之上的惊险，沉浸到顾玉昭的‘讲书’之中，她赶紧问道：“后来呢？十六郎，快快讲来！”
顾玉昭神色一顿，正待开口，却被永昌帝打断。
皇帝神色不明的问：“朕记得，抛却野史杂记，有关鹿的典籍记载，最早应出现在诗经之中……顾编撰可记得出自何章何节？”
听起来，像是帝王随意的学问考校。
这本也是身为翰林一员，御前侍奉的本份。
可顾玉昭却深知其意，她只能硬着头皮回答：“是的，陛下。小臣自然记得。”
“《诗经·大雅·灵台》中曾言‘王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。’这是官库典籍中，对于鹿的最早言述之一……”
顾玉昭谨慎的应对永昌帝的问话。
她心中警铃大响，关于‘鹿’的这个话题，终于从她想侧重的‘仙灵志异’‘民间趣闻’方向，被永昌帝掰到了她最不想谈的方向。
‘鹿’在典籍文化中的政治意义。
逐鹿中原、执掌天下，无德王失去鹿鼎等等，说的就是这个意思。
虽然从一开始，鹿在儒释道三家中，都具有祥瑞的意义。但‘鹿’也不同于其它白毛白羽等普通祥瑞，从诗经矣始，‘鹿’就意味着王权。
更别提，有民间传言，大豫太祖穷途末路之时，于深林中见白鹿。得白鹿蹄印指引，得黄金万两、据神兵利器，终定鼎中原，据天下三分之一，取最富庶之地于囊中。
但又有私下在民间流传的一些流言蜚语，言大豫太祖立国后期，四处征战、残暴失德、伐戮过盛，因此才失却天眷，丢了白鹿指引的最后一行蹄痕……这才导致大豫为当今天下，三国之中统治为稳、国力最盛，却始终难以‘渡北水、克南堑’，这是高祖以下，历代大豫皇帝心里的隐痛。
所以，从这个意义上来讲，永昌帝对‘白鹿’如此上心，也完全情有可原。
想明白之后，顾玉昭梳理好了要讲的重点，打好了腹稿，正待她欲侃侃而谈的时候——
变故再起！
队伍末尾，原本已经被迷药迷晕的雄鹿，却突然暴起，不但挣脱了绑缚，还掀翻了担架它的众内监，并一个借力跳跃，跃过三匹马的距离！
咚咚几声！直直的落到了皇帝的銮驾之上！
又是一场人仰马翻！
不是吧！
又、又来！
顾玉昭小脸一白、神色惊恐的看见那鹿仿若神迹一般的，从山崖陡壁之间一个斜拐，就直接窜上了銮驾，然后头角一顶！
发疯的雄鹿撞翻了銮驾上皇帝贴身伺候的两个唇红齿白的小内监，顾玉昭下意识的侧身一躲，顺利的避开了雄鹿的第一次攻击！
顾贵妃花容失色，控制不住的尖叫！
顾玉昭心里一凛，瞬间反应过来，在这种情况下，她不能躲！
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