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岳不群随心所欲，沿着一个大致圆形的轨迹，在华灵界慢慢游历，经过无数的农庄、乡镇、城市，接触无数的人，细细体悟华族如今的生活状态。
这种生活，对岳不群来说，即陌生，又熟悉。
如今华族人的生活，与岳不群之前所见到的所有生活方式，都不相同，却又带着许多熟悉的印记在里面。
因为中华教育水平的提高，武功全面普及，甚至低阶道法也不难弄到，结果就是整个华族个人单体的实力大幅得到提高。
一个成年男子，基本就拥有灵气爆发之前武林二流高手的实力，其中又两成左右，甚至达到一流高手的实力。
这使得一个成年家庭，就拥有了在华灵界独立生存的能力，单门独户变成了可能。
又因为阵法水平的提高，种植阵盘的大量运用，一双夫妇种植千亩灵谷成为可能，大大提高了灵谷的产出，也使得农民脱离了贫困，过上了小康的生活。
这在表面上，有些像前世美加澳的农民。
但华族的这些农民，又和小镇保持着中华旧有的那种农村的关系。
或者可以这样说，华灵界的小镇，就是放大了一万倍的中华小农村。
农民们的社交关系，绝大部分集中在小镇上。
他们的长辈居住在镇里，他们的小孩在镇上读书，逢年过节的大型祭祀，也在镇里进行，帝国政令是通过小镇进行发布，农民的交易也是通过小镇来进行。
小镇在这里，拥有了城市和村庄的双重功能。
就如韩山镇，方圆两千里，却只分配了数百户人家，除了镇上住着数十户之外，其他数百户零零散散分散在千里的范围之内，户与户之间，之外，还有许多空地无人居住，等着分配。
在这方面，帝国的管理控制，又很接近现代的中国——不管人多人少、地大地窄，都秩序井然，不服管教的人极少。
因为农村的富足，也导致了所有城镇规模都不大。
各行各业的生意都有人做，但从业人数却不多。
大部分商铺都是主人一家人齐上阵忙活，主人负责与客人交涉，主妇管理内务，儿子负责搬运，女儿负责打扫整理。
坊就更明显了，连几岁大的小孩子，也得帮着干活。
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